تمدن اسلام، آینده‌ای برتر در دنیای رقابت
پروفایل کاربری شما
موسسه مطالعات راهبردی
موضوع بحث: 

 « مطالعات تطبیقی» چیست؟ چرا؟ و چگونه؟

 

مساله بحث: 

 چگونه می‌توانیم از میان ایده‌ها و نظریه‌ها و پیشنهادات مختلف علمی و عملی، مناسبترین و بهترین را انتخاب کنیم؟ یا مورد بهینه را بسازیم؟ 

 

پیش فرض ها: 

.

فرضیه بحث: 

۱.  مطالعه تطبیقی = مقایسه دو یا چند پدیده (موضوع یا مساله) در دامنه مشخص (تعیین محورهای بررسی در میان ابعاد مختلف آن پدیده) برای کشف نقاط اشتراک و اختلاف آنها، برای رسیدن به هدف تحقیق (دست‌یابی به شواهد بیشتر، یا دست‌یابی به نقطه مرکزی یا نقطه شروع حرکت، یا تعیین جهت حرکت و تصمیم‌سازی برای عکس‌العمل در برابر آن پدیده یا...)

۲. در مطالعات تطبیقی،‌ باید هدف تطبیق، مساله تحقیق و دامنه تطبیق مشخص گردد.

 

تبیین بحث: 

مطالب زیر از کتاب «روش‌شناسی مطالعات دینی» و از کارگاه آموزشی مولف کتاب جناب آقای دکتر قراملکی اتخاذ و اقتباس شده است:

مطالعات تطبیقی،‌ شناخت یک پدیده در پرتو مقایسه است که با توصیف و تبیین نقاط اشتراک و نقاط اختلاف انجام می‌پذیرد. مطالعه تطبیقی، شش فرآیند دارد: 

 

  1. تعریف مساله
  2. مشخص نمودن دامنه تطبیق
  3. فهرست کردن تمام تشابه‌ها و تمایزهایی که به نظر می‌رسند (بین مبانی،‌ مسائل، فرضیه‌ها، لوازم،‌ زمینه‌ها،‌ تعریف‌ها، توصیف‌ها، روش‌ها، مراحل، فرآيندها، ابزارها، مثال‌ها، نتایج، توصیه‌ها و ...)
  4. جدا کردن تشابه‌ها و تمایزهای واقعی از موارد تشابه‌نما یا تمایزنما
  5. بررسی علت وجود مشابهت یا علت اختلاف
  6. تلاش برای حل مساله تحقیق با دست‌یابی به این علت

برای کشف تشابه‌ها و تمایزهای واقعی، باید موارد زیر مورد بررسی قرار گیرند:

  1. سوال و مساله مورد بحث چیست؟ (با چه خلل یا رخنه‌ای مواجه بوده‌اند که برای رفع آن اقدام به تولید فکر شده است؟)
  2. پیشینه معرفتی این مساله و این بحث چیست؟
  3. پارادایم حاکم بر بحث چیست؟
  4. مبادی تصوری و تصدیقی آن کدام است؟
  5. رویکردهای به‌کار رفته کدامند؟
  6. از چه ادله‌ای استفاده شده است؟
  7. چه روشی به‌کار رفته است؟
  8. از چه ابزاری برای کشف حقیقت استفاده شده است؟ 
  9. لوازم و آثار و نتایج نظریه ارائه شده چیست؟ 
  10. نظریات مشابه و نظریات رقیب چه مواردی هستند؟ 
  11. از چه ادبیاتی استفاده شده است؟

در مطالعات تطبیقی، صِرف مقایسه کردن هدف نیست بلکه از کشف موارد تشابه و اختلاف باید به ملاک تشابه یا اختلاف رسیده شود و براساس آن مساله‌ای حل شود.

در مطالعات تطبیقی، باید ابتدا مقایسه‌پذیری مواردی که قصد بررسی آنها را داریم اثبات شود. (الف و ب در چه شرایطی منطقاً قابل مقایسه هستند؟ و به عبارت دیگر: مقایسه در چه شرایطی اثربخش است؟ یافتن یک ضلع مشترک میان مواردی که قصد تطبیق آنها را داریم، قدم اول در فرآیند عملیاتی تطبیق است. این ضلع مشترک می‌تواند یکی از موارد یازده‌گانه فوق باشد. 

توجه به مثال زیر برای تشخیص رابطه مساله تحقیق با دامنه تحقیق ضروری است: 

با مساله‌ «کیفیت علم الهی» روبرو هستیم، برای دست‌یابی به آن (نحوه جمع بین علم بی‌نهایت در عالم وحدت، و علم در عالم کثرت)، به مطالعه تطبیقی میان نظرات سه متکلم اسلامی (خواجه نصیرالدین طوسی، امام فخر رازی و میرسیدشریف) می‌پردازیم؛ در چنین حالتی «علم الهی» مساله تحقیق است و «سه متکلم» دامنه فعالیت تطبیقی در این تحقیق. همین مثال می‌تواند به این صورت مطرح گردد که می‌خواهیم روش تحلیل سه متکلم مذکور را در مسائل کلامی بررسی کنیم و این کار را در ضمن بحث «علم الهی» انجام می‌دهیم، در این حالت، مساله تحقیق «روش‌شناسی این سه متکلم» است و دامنه تحقیق «علم الهی» است.

 

 

نتایج آثار و لوازم پذیرش بحث: 

 

براساس مطالب فوق می‌توان نمونه‌ جدول تحلیلی تطبیقی میان چند نظریه‌پرداز در موضوعی مانند «علم دینی» را به‌صورت زیر ارائه کرد:

 

   در موضوع ...........نظریات امکان وتولید علم دینی..................................

   با هدف................کشف نقاط مشترک میان نظریه‌ها...........................

    در دامنة......................صاحب‌نظران ذکر شده درجدول.......................... 

 

توجه: براساس جدول فوق، باید گزارش تحقیق، بامحتوای نقاط اشتراک و اختلاف و علت اختلاف و آثار این اختلاف، تدوین شود.

ردیف

شاخص

نظریه آقای خسروپناه

نظریه آقای بستان

نظریه آقای..............

نظریه آقای..............

نظریه آقای..............

۱

عنوان نظریه

الگوی حکمی اجتهادی

اجتهاد فقهی تفسیری

 

 

 

۲

متن فرضیة نظریه

با الگوی حکمی اجتهادی، تولید علوم انسانی رفتاری اجتماعی، دینی ممکن و معنی‌دار است.

علم اجتماعی اسلام = منظومه ای معرفتی دربارۀ جهان واقع مادی در سطح تجربی و فراتجربی است

 

 

 

۳

موضوع  فرضیه، با تعریف و قیود آن

علم دینی

 (تعریف نشده است)

با قیدِ «در حیطه علوم رفتاری اجتماعی»

و با قیدِ «فرآیند کلی تولید»

منظومه‌ای معرفتی درباره جهان واقع

 

 

 

۴

محمول فرضیه، با تعریف و قیود آن

الگوی حکمی اجتهادی

(تعریف: استخراج مبانی فلسفی از حکمت اسلام با ابزار عقل و استخراج شاخص‌های انسان مطلوب از گزاره‌های دین با ابزار اجتهاد

و استخراج خصوصیات انسان موجود با ابزار تجربه

گردآوری نظریات از متون دینی با روش استنباطی اجتهادی

 

 

 

۵

مساله نظریه (به‌ حل چه مساله‌ای می‌اندیشد؟)

فرآیند اسلامی‌سازی علوم انسانی چگونه است؟ (فرآیند معرفتی،‌ فرآیند راهبردی، فرآیند مدیریتی)

 

نا سازگاری قسمتی از نظریات علوم اجتماعی تجربی با مبانی دینی اسلامی

 

 

 

۶

پارادایم فرضیه (بستر معرفتی، پیش فرضها و مبانی)

پیشینه تاریخی:

 

تلاش اسماعیل فاروقی، نقیب العطاس، جابرالعلوانی، شهید صدر

ندارد

 

 

 

مبنای هستی‌شناسانه:

 

حکمت متعالیه

نگاه از منظر دین و عقل به هستی (حکمت متعالیه)

 

 

 

مبنای انسان‌شناسانه:

 

انسان‌شناسی عام استخراج  شده از حکمت متعالیه

افرادی با قابلیت ادراک هست ها (عقل نظری )وباید ها(عقل عملی)

دارای قدرت سنجش –منفعت طلب –متاثرازعوامل بیرونی

دارای هویتی ثابت وواحد، جوهر مشترک و تغییرناپذیر(فطرت)

دارای ابعاد تحول پذیر فراوان -قدرت انتخاب وانحراف پذیری

متمایل به ساختارهای جمعی ودارای نظم

 

 

 

مبنای معرفت‌شناسانه:

 

مبناگروی و بداهت‌محوری

مبناگرایی ، شناخت واقعیت ، رد نسبیت گرایی

 

 

 

مبنای ارزش‌شناسانه: 

 

ابتناء ارزش‌ها بر هست‌های تکوینی و برهانی
 

مباحث و مفاهیم کلیدی مرتبط به این بحث:

روش‌شناسی ،‌ روش تحقیق ، موجه‌سازی ، مطالعات تطبیقی ، روش‌شناسی مطالعات دینی

 
برچسب ها : 
تیترها