۱.                    

آن روح و معنویت سیال و پیوند دهنده که خود را در کالبدهای مختلف هنری ،فلسفی،علمی،معماری و شیوه های متنوع زندگی آشکار می سازد

مایه و عنصر صورت بخش تداوم بخش و وحدت بخش تمدن را علی رغم تنوع بیشمار در اجزاء و عناصرش همان فرهنگ می دانم که در تمدن اسلامی ،پیام رسول بزرگوار است

۲.                    

تولید اندیشه ها نیازمند زبان است که از مسیر طرح گفتمانهای مختلف خلاقیت ذهن آدمی را به صورت هنجارها ،نمادها، نقش ها، عقیده ها، ارزش ها، ساختارها و نهادهای اجتماعی ، علنی و متجلی سازند این همان فرهنگ است که بازتاب معنویات و شعور و خودآگاهی اجتماعات بشری می باشد

الگوی رفتاری میان افراد درجامعه اصول اخلاقی، عرف و عادات ، خلصت های قومی وبومی ،انگیزه ها ،شیوه های زندگی خصوصی و عمومی و در یک کلام هویت ملت‌ها را مشخص میکند

۳.                    

بر رفتار آدمیان اثر می گذارد اصول اخلاقی و باید ونبایدها را ترسیم می کند نقش ها و ارتباطات را منظم می کند و در یک جمله هر آنچه را باکنش و اندیشه فردی و جمعی ، عرفی و عادات ، خلق وخوی ، انگیزه ها ،الکوها،و شیوه های زندگی خصوصی و عمومی مربوط است را روشن می سازد

۴.                    

یک مفهوم مرکب قابل تحلیل به مجموعه آگاهی هایی در مورد هنجارها ،نمادها،نقش ها،عقیده ها،ارزش ها،ساختارهاونهادهای اجتماعی مانند خانواده و مذهب اطلاق می شود.

۵.                    

در لغت به معنی علم ، دانش ، ادب ، معرفت ، تعلیم ، تربیت و همچنین آثار علمی و ادبی یک قوم یا ملت است

فرهنگ معنوی مجموعه رسوم عقاید ، علوم و معارف ، ارزشها ، فلسفه ، حقوق ، اندیشه‌ها ، مسلکها و سایر مفاهیم انتزاعی که غالباً از طریق خط و زبان منتقل می‌شود .

فرهنگ مادّی : به طور کل تمام دست‌اوردهای تکنولوژی یک صنعت و فرآورده‌های صنعتی و نیز مجموعه نهادها و مسائلی که نسل‌های پیشین برای آیندگان به جا می‌گذارد.

۶.                    

تایلور: فرهنگ یا تمدن کلیت هم تافته‌ایی است شامل دین، هنر ، قانون ، اخلاقیات آداب و رسوم و هرگونه توانایی و عادتی که آدمی به عنوان عضو جامعه بدست آورد

هرسکوویتس: اساسا بنایی است که مبین تمامی باورها ، رفتارها، دانشها، ارزشها و مقاصدیست که شیوه زنگی هر ملت را مشخص می کند و سرانجام عبارتست از هر آنچه که یک ملت دارد از از آنچه که می اندیشد

ژرژ بالاندیه جامعه شناس فرانسوی: فرهنگ ملی مردم یک سرزمین، ملهم از ویژگیهای محیط جغرافیایی، جهان بینی و نگرش ،خواسته ها و آرزوها، غم‌های مشترک ، احساسات و اعتقادات و.. آنها که از رنگ و بویی خاص برخوردار است و به آن ملت تشخص و هویتی متفاوت با دیگران می بخشد

۷.                    

کارهای ادبی و هنری که از شهری به شهر دیگر تفاوت می‌کند، نشانِ نژاد، عصر و سرزمین را بر پیشانی دارد، فرهنگ را تشکیل میدهند.

فرهنگ ثمره تلاش محلی انسان است.

فرهنگ بیانگر شیوه زندگانی یک ملت معین و محیط فکری، فلسفه و جهان بینی آن است.

فرهنگ بخشی از تمدن است و تمدن فراتر از فرهنگ و شامل آن

۸.                    

بررسی کمال است و منشاء آن عشق به زیبایی و راستی و نیکوئی است.

۹.                    

دو اصطلاح تمدن و فرهنگ در اینجا در برگیرنده یکدیگرند و اساساّ در برخی موارد، با تفاوتهایی جزئی، مترادف، نه متباین و متضاد با یکدیگر به کاررفته اند. معمولا تمدن متضمن معنی پیشرفت عالی یک جامعه مترقی است. و فرهنگ نیز اصطلاح متداول و کلی تری در همین زمینه، و این دو واژه به طور همسان به میراثهای جوامع و باز مانده های عالی و دانی آنها اطلاق پذیر است.

۱۰.                 

همان تمدن بمعنی شهر نشینی از ریشه مدینه بمعنی شهر گرفته شده است در نمایانیدن این مفهوم در زبانهای اروپایی از کلمه culture که از واژه اگری کولتورAgriculturگرفته شده استعمال میشود و از این کلمه  این کلمه شامل پیشرفت های معنوی بشر از قبیل معرفت در زبان و خط و اخلاق و دین و هنر و وضع قوانین و نظامات اجتماعی و دانش و فلسفه و حکمت اراده می شود وومحققین استعمال این کلمه رابرای این منظور جامع تر و رساتر از کلمه سیویلیزاسیون civilazatin    دانسته اند زیرا مفهوم این واژه را ترقیات مادی بشر از قبیل ساختمان ،شهرها ،احداث راه ها ،تاسیس کارخانه ها ،خطوط آهن ،فرودگاهها ،اختراع دستگاه چاپ تلگراف ،تلفن ،تلویزون، اتومبیل و هواپیما و...که پایه آنها را باز همان ترقیات فرهنگ که به معنای کولوتور است دانسته اند

۱۱.                 

آلفردو: منظور او از فرهنگ فرآوده های هنری ،مذهبی ،فلسفی و سایر محصولات مشابه یک جامعه می باشد

۱۲.                 

فرهنگ چیزی جز نمود اجتماعی نیست

۱۳.                 

معمولا تمدن متضمن معنی پیشرفت عالی یک جامعه مترقی است. و فرهنگ نیز اصطلاح متداول و کلی تری در همین زمینه، و این دو واژه به طور همسان به میراثهای جوامع و باز مانده های عالی و دانی آنها اطلاق پذیر است

۱۴.                 

مجموعه دانشی قابل یادگیری و قابل انتقال که اجزاء بنیادین آن مجموعه آنقدر یک پارچه و به هم پیوسته است که بر رفتار گره زدایی از مردم به طور قاطع و یکسان اثر می‌گذارد

۱۵.                 

عنصر هویت‌ساز جوامع و مظهر حیات عقیدتی آنها و کلیتی از ترکیب خصوصیات و نمادهای موجود شده در هر جامعه که هسته مرکز این کلیت و این حیات عقیدتی ، نگرش خاص موجود در هر جامعه درباره انسان و حقوق بنیادین اوست

۱۶.                 

تحقق باطنی و درونی ارزش حقیقی اشیاء و درک حقیقت است. فرهنگ بررسی کمال است و منشاء آن عشق به زیبایی و راستی و نیکوئی است.

۱۷.                 

ادواردبارنت تایلور: فرهنگ وتمدن کلیت درهم تافته ایست شامل دانش، دین، هنر، قانون، اخلاقیات، اداب ورسوم، هرگونه توانائی و عادتی که آدمی هچون عضوی از جامعه بدست آورد

۱۸.                 

کلیت پیوسته ای از ارزش ها و اعتقادات، آداب و سنن ، احساسات و گرایش ها ، افکار ، اندیشه ها ، بینش ها و عناصر سازنده و شکل دهنده شخصیت واخلاق و اعمال هر قوم و ملتی است.

اغلب در بر گیرنده معنای عام و بعضا حاوی معنای خاصی است .در وجه خاص فرهنگ به کلیه ی امور معنوی ، روحی ، واخلاقی اختصاص دارد و در وجه عام کلیه امور مادی را، در حالی که واجد شأنی از شؤون معنوی و روحی است ، شامل می شود .

۱۹.            

 تعریف دقیق ازهویت فرهنگی برای سرعت در تعین تکلیف پذیرش وعدم پذیرش وفن آوری‌های نو که فرهنگ خاص خود را در پی دارد

۲۰.                 

اسطوره ها. مذهب. هنر و ادب از اجزاء فرهنگ است و علوم و فنون در جرگه تمدن قرار دارند.

به عنوان واقعیتی تلقی می شود که با آن یک جامعه خود را از جامعه دیگر باز می‌شناسد

برای جامعه به مثابه شخصیت برای فرد است.

نظام فرهنگی با هویت جمعی ویژه ای پیوند خورده است، از آن انرژی گرفته وبه آن هویت می بخشد

۲۱.                 

عوامل تغییر فرهنگ:۱_نوگرایی و نو آوری۲_پذیرش اجتماعی۳_طرد انتخابی۴_تلفیق و انطباق

۲۲.                 

به مثابه روحی ،امکان استمرار حیات جسم را فراهم می‌کند . باید دانست در عصری که فرهنگ ویژه ای حاکم باشد و تمدن خاصی مبتنی بر ان شکل گرفته باشد ،انسان ها دانسته  یا ندانسته در خدمت احکام ان فرهنگند.

۲۳.                 

روح پنهان همه مناسبات است همه ی ادب و اخلاق است؛ روحی که در کالبد تمدن دمیده می شود تا حرکت و جنبش آنرا سبب شود .

۲۴.                 

جهان بینی حاکم در تعریف مردم از عالم هستی ،انسان،محیط طبیعی،نمادهای محیط مصنوعی وشیوه زیستن ،شیوه نگرش انسان به همه عوامل و هویت فرهنگی ، فرهنگ جامعه ، نماد ها ، نشانه‌های مقدس و مورد احترام.

مبین آداب و رسوم و آیین های اجتماع است.

۲۵.                 

دانش ها و اصول و ارزش هایی است از عقاید و باور دینی، اداب و رسوم و ارزش های کهن ایرانی

۲۶.                 

مجموع مظاهر معنوی، دستاورد های هنری، ادبی و ایدئولوژی‌های مسلطی را که تشکیل دهنده واقعیتی خاص از مردم یک عصر باشد

۲۷.                 

تغییر کرده همه عقاید و آفرینش های انسانی مربوط به اسطوره ، دین، تفسیر و ادبیات  

۲۸.                 

دیدگاه جامعه شناختی : مجموعه نگرش ها، باورها، احساسات و عواطف، خواسته ها، آداب و رسوم، عادات، دستاوردها و فرآورده هاي خاص يک جامعه و گروه

دیدگاه انسان شناختي: ميل و کششي دروني و ذاتي که طيّ آن آدمي با تکيه بر اميال اصلي وجودش همچون حقيقت جويي، نيکي، زيبايي و کمال طلبي و استعانت از قواي خويش همچون، حس، خيال، وهم، عقل و نيز ابزار مادّي جلوه‌ها و صور مختلفي را در مسائلي چون علم و فلسفه، اخلاق و ادب، هنر و زيبايي، دين و ايمان مي آفريند.‏

۲۹.                 

ژرژ بالاندیه جامعه شناس فرانسوی: فرهنگ ملی مردم یک سرزمین ، فرهنگی است خاص آن مردم ملهم از ویژگیهای محیط جغرافیایی، جهان بینی و نگرش ،خواسته ها و آرزوها،غم های مشترک ،احساسات و اعتقادات و..آنها که از رنگ و بویی خاص برخوردار است و به آن ملت تشخص و هویتی متفاوت با دیگران می بخشد

۳۰.                 

فرهنگ وتمدن به ارزشهای مشترک وپایداری اشاره دارند که به همراه  یک شیوه مخصوص زندگی(اجتماعی ومادی) و عمدتا دریک فضای جغرافیایی محدود پیشرفت میکند

۳۱.                 

هرسکوویتس: فرهنگ اساسا بنایی است که مبین تمامی باورها رفتارها، دانشها، ارزشها و مقاصدیست که شیوه زنگی هر ملت را مشخص می کند